من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه

من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه

مرضت فحجزت موعداً مع الطبيب، وبينما أنا في غرفة الانتظار، بدأت في البحث في الإنترنت عن العلة التي أصابتني بمساعدة الشيخ قوقل، انزلت عدة برامج طبية من السوق الالكترونية ... قرأت وتفقهت لأكثر من نصف ساعة، واعتقدت حينئذ أنني أصبحت فطحلا وأستطيع أن أشرح لطبيبي وأجاريه الحديث.

وبعد انتظار أدخلت عليه ، وبدأت أشرح له علتي، استمع إلي وفحصني إكلينيكيا، وأخبرني أنه لا علاج لحالتي، والأفضل أن تترك العلة على حالها، فالدواء ضره أكثر من نفعه.

فبدأت أسرد له ما قرأت، وذكرت له الأدوية وطرق العلاج الطبي والشعبي المختلفة التي قد تفيد حالتي... فابتسم ابتسامة رقيقة ... مقدرا وضعي الصحي وحالتي النفسية ... وأن ما قرأت هو تغرير وتضليل وغش وإيهام ... ولو كانوا صادقين فأول ما يستفيد من ذلك الأطباء ... فتذكرت قول مشايخنا.
 
من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه

بقلم
أسعد بن علي الريس

يارب  اغفر لأبي

كان يقوم ثلثي الليل - يصوم الدهر فكبر فصار يصوم يومي الاثنين والخميس فمرض فصار يكتفى بصيام الأيام البيض - يتصدق بكامل راتبه - يختم القرآن في ثلاث - لا يرى طفلا إلا يهديه مبلغا من المال - يكفل اليتيم إلى أن يتخرج من الجامعة - ينتظر الصلاة بعد الصلاة - لا يصلي إلا بكامل زينته - يذهب لصلاة الفجر قبل ساعتين من الأذان - يذهب لصلاة العصر ويعود بعد صلاة العشاء - إن غاب عن المسجد افتقده الصغير قبل الكبير - يُعطى مفتاح المسجد لتبكيره ولطول مكثه فيه - تسبيحه أطول من صلاته - يألم ويحزن إن لم يتصدق على الفقراء بعد كل فريضة - إذا فنى ماله اقترض ليتصدق - يفطر الصائم - يبني المساجد - يحفر الآبار - يداوم على زيارة المقابر  يوصينا بصلة الرحم - يحب النبي محمد صلى الله عليه وسلم - لا يصلي عليه إلا مُتَوَضّأ - يتغير وجهه عند ذكره - يسٱل الله مرافقته في كل حين - إذا رأيته تذكرت الصلاة والقرآن والصيام والصدقة وحب المساكين

إنه أبي وحبيبي وقرة عيني، فيا رب ارحمه وأدخله الجنة بغير حساب

ابنك ومحبك

أسعد بن علي الريس

عين هيت ونضوبها - زيارتي لعين هيت

زيارتي لعين هيت

 

 

الموقع يقع في جبال الجبيل على بعد 35 كلم جنوب الرياض في الطريق المتجه للخرج عند الإحداثيات التالية N 24 29 18E 047 00 06

كان مستوى المياه في عين هيت يصل إلى الحافة العلوية فيما مضى عندما كانت القوافل تتزود بالمياه منه ولكنه الآن انخفض لما يزيد عن أكثر من 100 متر واتذكر أنه عندما زرنا هذا الدحل قبل أكثر من عشرين عاما كان مستوى المياه منخفض في حدود 20 متر من مدخل العين

 يختلف هذا الدحل عن دحول الصمان (المتكونة نتيجة ذوبان صخور أم رضمة الجيرية) من حيث التركيب الصخري حيث أن متكون هيت مكون من صخر الأنهيدرايت التي نتيجة لإذابة صخور الأنهيدرايت بالمياة الجوفية تكون الدحل

تم تسمية المتكون في عام 1937 م من قبل Max Steineke على أسم عين هيت حيث يظهر المكشف الصخري
وفي عام 1938 م أثناء نزهة بدعوة من جلالة الملك عبدالعزيز رحمه الله لعين هيت قام الجيولوجيين الأوائل لشركة أرامكو بدراسة وتوثيقة المقطع المثالي (الواضح في حوائط الدحل) لمتكون هيث

ويعد هذا الدحل أحد موقعين لغوص الكهوف في المملكة

 

ولمزيد عن العين يمكنكم زيارة الموقع التالي

http://www.alghat.com/showthread.php?t=23265

 

 

...بروا آباءكم تبركم أبناؤكم

الحمد لله رب أن وفقتني لبرهما وصحبتهما

 

سمتني أمي " أسعد " على اسم جدي لحبها له ، فقد كان يرعاها ، ويتفقد أحوالها في حال غياب والدي، وقد كان يزورني وأنا في الكُتاب في مكة المكرمة، ويسأل عني ويتابع أحوالي، وهكذا كان ديدن آباءنا وأمهاتنا، يغرسوا في أبناءهم أفضل القيم، ويطبقوا ما تعلموه من أسلافهم في أبناءهم، فقد كانت أم والدي مريضة بالسل، وكان الوحيد الذي يدخل عليها ويمرضها ، ويعمل وهو طفل صغير ليشتري لها الطعام الذي تحبه، ، فلا غرابة أن يرى الناس بِرِي وبِرَ إخوتي بوالدي، فالزرع الطيب لا يثمر إلا طيباً.

(...بروا آباءكم تبركم أبناؤكم).

 

كتبه: أسعد بن علي أسعد الريس

 

 

Let my balloon - دع بالونتي



دع بالونتي

واحفظ بالونتك

(قصة قديمة وكلما قرأتها زدت اعجاباً بها)

 

 

يقال انه في عام 1974 كان مهاتير محمد ضيف شرف في حفل الأنشطة الختامية لمدارس «كوبانج باسو» في ماليزيا، وذلك قبل أن يصبح وزيراً للتعليم في السنة التالية، ثم رئيساً للوزراء عام 1981.

قام مهاتير في ذلك الحفل بطرح فكرة عمل مسابقة للمدرسين، وليست للطلاب، وهي توزيع بالونات على كل مدرس، ثم طلب أن يأخذ كل مدرس بالونة وينفخها، ومن ثم يربطها في رجله، فعلاً‌ قام كل مدرس بنفخ البالونة وربطها في رجله.

جمع مهاتير جميع المدرسين في ساحة مستديرة ومحدودة، وقال: لدي مجموعة من الجوائز وسأبدأ من الآن بحساب دقيقة واحدة فقط، وبعد دقيقة سيأخذ كل مدرس مازال محتفظاً ببالونته جائزة!

بدأ الوقت وهجم الجميع بعضهم على بعض، كل منهم يريد تفجير بالونة الآخر، حتى انتهى الوقت.

العبرة : وقف مهاتير بينهم مستغرباً،

وقال: لم أطلب من أحد تفجير بالونة الآخر؟

ولو أن كل شخص وقف من دون اتخاذ قرار سلبي ضد الآخر، لنال الجميع الجوائز،

ولكن التفكير السلبي يطغى على الجميع، كل منا يفكر في النجاح على حساب الآخرين.

مع أن النجاح متاح للجميع، ولكن للأسف البعض يتجه نحو تدمير الآخر وهدمه لكي يحقق النجاح. هذه - وللأسف - حقيقة موجودة في حياتنا الواقعية.

 

الشاهد :

إن نجاحك لا يستوجب عليك أن تسعى لفشل غيرك ..

كلما أحسنت نيتك، أحسن الله حالك!

و كلما أزلت الحسد من قلبك وتمنيت الخير لغيرك

يوفقك الله للخير والنجاح في الدنيا والآخرة

Let my balloon

 And save your balloon

(An old story, and whenever I read them increased admiration)

He is said to

In 1974, Mahathir Mohamad, was the guest of honor at the closing ceremony of activities for schools «Kupang Paso» in Malaysia, before becoming minister of education in the following year, then prime minister in 1981.

The Mahathir at the ceremony by asking business idea contest for teachers, not students, the distribution of balloons on each teacher, and then asked to take every teacher balloon and Anfajha, and then linking them in the leg, actually Each teacher inflate the balloon and link them in the leg.

Mahathir collect all teachers in a round yard and limited, and said: I have a set of awards and I will start from now only one minute counts, and minutes after take every teacher still retains Bbalonth Award!

Start time and attacked everyone on each other, each of them wants to blow the other balloon, until the time is over.

Lesson: Stop Mahathir including surprising,

He said: I did not ask one of the other bombing balloon?

If every person without stopping to take a negative decision against the other, for everyone won awards,

But negative thinking dominates everyone, all of us think of success at the expense of others.

With that success is available to everyone, but unfortunately some people heading towards the destruction of the other and destroy it in order to achieve success. This - unfortunately - the fact exist in our lives realism.

WITNESS:

The success does not require you to strive for the failure of others ..

Well done whenever your intention, the best of God are you!

As they removed the envy of your heart and wished good for others

God help you to the best and success in this world and the hereafter

 

أتمنى لو أنك عرفت

قصة قصيرة

 

 

أتمنى لو أنك عرفت..  رأت المعلمة الأمريكية، "كايتي شوارتز"، في مدرسة بمدينة "دنفر" في ولاية "كلورادو"، أن هناك فجوة كبيرة بينها وبين طلابها الصغار. والأخطر أن هذه الفجوة تزداد تدريجيا؛ ما جعلها تعمل على حل يقربها منهم. فأعدت مشروعا صغيرا بعنوان: "أتمنى لو معلمتي عرفت". يرتكز هذا المشروع على تسليم طلابها ورقة معنونة بسؤال: "ماذا تريد أن أعرف عنك؟". فصدمت المعلمة بالإجابات التي تلقتها.  أحد الأطفال يقول: "أتمنى لو معلمتي عرفت أنني لا أملك أصدقاء ألعب معهم".

 

وآخر يقول: "أتمنى لو معلمتي عرفت كم أشتاق إلى أبي. أذهب إلى غرفته كل يوم ولا أجده ولن أجده. فقد رحلوه إلى المكسيك نهائيا. سأظل بلا أب". وثالثة كتبت: "أتمنى لو معلمتي عرفت أنني لا أملك أقلام رصاص في المنزل حتى أؤدي واجباتي الدراسية". وكتب رابع:" أتمنى لو معلمتي عرفت أن شقيقتي كفيفة وأقوم بمساعدتها طوال اليوم". أما إحدى الطالبات فقد ردت على سؤال المعلمة قائلة: "أتمنى لو معلمتي عرفت أن أمي وأبي يتشاجران طوال اليوم. أكره العودة إلى المنزل وأكره الذهاب إلى المدرسة أيضا لأني سأحاسب على دروس لم أذاكرها وواجبات لم أقم بها".  كانت إجابات الطلاب العفوية والصادقة مفتاحا للمعلمة لتكتشف جوانب خفية ومخبوءة في حياة تلاميذها. ساعدتها على مساعدتهم وعودتهم تدريجيا إلى فصولهم. شرعت في حل كل مشكلة على حدة. زارت منازل طلابها وبدأت في معالجة ما يمكن معالجته. والأهم من ذلك كله أنها بدأت تفهم عقلية وخلفية طلابها جيدا وفي ضوء ذلك قامت بمعاملتهم وتوزيع واجباتهم بناء على ظروفهم وتحدياتهم بشكل يجعل المدرسة عاملا مساندا لا عبئا عليهم. مشروع المعلمة "كايتي" انتقل إلى كثير من المدارس وتم تطبيقه بشكل ممنهج ومؤسس انعكس على أداء الطلاب والمدارس معا.. بل امتد إلى المجتمعات المحيطة؛ لأن كل هؤلاء الطلاب جزء من مجتمعهم الأكبر.  ليست مدارسنا فحسب التي تحتاج إلى تبني هذه الفكرة الجميلة التي تردم الهوة بيننا وبين الآخرين، بل كل مجتمعاتنا.

 

 هل سبق أن سألنا أحبتنا هذا السؤال: ماذا تريدني أن أعرف عنك؟ نعتقد أحيانا أننا قريبون جدا منهم.. لكننا في الحقيقية بعيدون جدا عنهم. أكثر مما نتصور.
 

بقلم

 عبد الله المغلوث 

إذا أردت أن تحكم فاحكم من الحقيقة الكاملة وليست من زاوية واحدة

إذا أردت أن تحكم فاحكم من الحقيقة الكاملة وليست من زاوية واحدة

But it’s only when you get the whole picture, then you can free understand what’s going on

 

 

 

ضربني وبكى ... سبقني واشتكى Hit me and cried and complained before me ...

 

قصة قصيرة

ضربني وبكى ... سبقني واشتكى

كان أخي الأكبر يقرصني من تحت طاولة الطعام بالخفاء، فأقوم بضربه بالعلن، فتضربني أمي رحمها الله - ضربا مبرحاً، فقد كانت ترى الفعل الأخير - لا تحكم أو تقوم بأي تصرف قبل أن تسمع وتتحرى.

 

 

My older brother used to pinch me from underneath of the dining table, and unfortunately, I hit him in front of my mother. My mother instantly punish me, because she didn’t see the wicked act of my brother. So don't judge before you now the whole story.

Do not put yourself in a mock committee لا تضع نفسك في لجنة صورية

لا تضع نفسك في لجنة صورية لاختيار موظف جديد أو ترقيته، وأنت تعلم مسبقاً بأنه قد تم اختيار الموظف، فتكون بذلك قد خنت نفسك وأمانتك 

 Do not put yourself in a mock committee for the selection of a new employee or promotion when you know in advance that he/she had been chosen already, shall be so may have betrayed yourself and your faithfulness ...

 

 

 

أخي الطبيب "كن رحيماً حكيماً حليماً Dear Doctor, be merciful, wise and meek

 

سأكتب لكم اليوم عن حق من حقوق المريض، ألا وهو طلب الرأي الطبي الثاني

Medical Second Opinion

تعتبر خدمة الرأي الطبي الثاني من الخدمات الرائعة والجليلة التي تقدمها العديد من المستشفيات  وتنقسم هذه الخدمة إلى قسمين: رأي طبي محلي و رأي طبي عالمي

وقد أقرت لائحة حقوق المرضى حق المريض بطلب رأي طبي ثاني إن احتاج لذلك، إلا أن بعض الأطباء يتوجسون من هذه الخدمة للأسباب التالي: وهذا على سبيل المثال لا الحصر

الحالة واضحة ولا تحتاج إلى طلب رأي طبي ثاني.

توحي بعدم ثقة الطبيب بنفسه وتشخيصه.

استخدام المريض طلب الرأي الطبي الثاني لطلب علاج في الخارج.

استخدام الرأي الطبي الثاني وسيلة للشكوى

 ولكن أعتقد أن العكس صحيح، فلطلب الرأي الطبي الثاني فوائد جمة، فمنها

تكسب الطبيب المعالج ثقة بنفسه وتشخيصه

تكسب الطبيب معرفة جديدة

تريح المريض ويقبل بقرار طبيبه المعالج

تعجل بخروج المريض في حالة انتهاء علاجة

 و يكمن التناقض في أن بعض الأطباء يمتنع عن طلب أو تقديم رأي طبي ثاني لعموم المرضى ، بينما تتغير رؤيته  في حال كون المريض أحد أقربائه أو معارفه أو أحد الشخصيات المهمة VIP  فيبادر سريعا بطلب الرأي الطبي الثاني ومتابعته متابعة حثيثة

الطب ليس علما قطعياً ويتجدد دائما، والفهم والإدرك يختلف من طبيب لآخر، وكذلك الإمكانيات الفنية والإدارية

 يقول الله سبحانه وتعالي (... وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ) فالعلم درجات وكذلك الفهم والاستنتاج

 وكذلك أمر الله سبحانه وتعالى نبيّه بمشاورة أصحابه مع استغنائه عن آرائهم ، فقد تكفّل الله بإرشاده وتوجيهه ، ولكنّه توجيه للأمة بضرورة العمل بهذا المبدأ ، قال تعالى : { وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ  }   آل عمران : 159

 كما أمرنا رسولنا الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ  بالاستخارة في جميع الأمور، عن جابر رضي الله عنه: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها... الحديث رواه البخاري

 تصور أخي الطبيب أن لك ابن قد غرق وتلف دماغه، أو أن الأكلة أصابت قدمه وقرر الأطباء فصل أجهزة التنفس عنه أو بتر قدمه، فكيف سيكون حالك وحال اسرتك؟

 فقد أثبتت تجربتي الطويلة في هذا المجال أن الرأي الطبي الثاني من أنجع الوسائل التي تدعم قرار الأطباء وتعين أهل المريض على تقبل الأمر، فكن رحيماً حكيماً حليماً بمريضك وأسرته، فهم يضعون آمالهم وثقتهم بك بعد الله

 وأخيراً أقول "أن لكل مريض حق طلب راي طبي ثاني

 

Dear Doctor, be merciful, wise and meek

Today, I will write about one of the most important patient's rights, which is requesting medical second opinion.

The medical second opinion is considered to be one of the most important and excellent services provided by many medical institutions.

It is divided into two types: National and International medical second opinions.  The medical second opinion is a right granted to patients, but some physicians are annoyed or fear to provide this service for the following reasons :( for example but not limited to)

1. The case is very clear and doesn't need a medical second opinion.

2. The physician doesn't have trust in his diagnosis.

3. The patient might use the medical second opinion to seek treatment abroad.

4. The patient might use the medical second opinion to support his complaint against him.

On contrary, I think the opposite is right. The medical second opinion has many advantages:

1. It gives confidence for the physician.

2. The physician will gain more knowledge.

3. Relieve the patient and accept the decision of his doctor.

4. Enhance the patients' discharge process.

 However, the contradictory is that some physicians do not give medical second opinion or request it for ordinary patients, but his vision change if this patient is one of his relatives or a VIP. Ironically, he will start to seek and coordinate the medical second opinion.

 Medicine is not segmental science, the understanding of one physician to another is different, the technologies and administrative capabilities differ from one place to another.

Allah the almighty says “over every knowledgeable person is One who knows". Surat Yousif,” The Prophet Mohammad peace upon him consulted his companions, and ordered them to seek for gaudiness "estekhara".

 Dear doctor, imagine that your son had drowned and diagnosed with a brain damaged, or his foot diagnosed with osteoclasts and decided to amputate his foot.  How are you will be and what is the feelings of your family?

 My long vast experience in this field has shown that the medical second opinion is the most effective means of supporting and helping the patient or his family to take decision and accepts the medical situation.

 Finally I say "that every patient has the right to seek a medical second opinion ..."

كيف يمكنك مساعدة ودعم والديك المسنين

 

 

كيف يمكنك مساعدة ودعم والديك المسنين

كم تحسرت حينما رأيت هذا المنتج الرائع، وكم تمنيت أن رأيته من قبل، فقد عشت مع والدي الحبيبين في بيت واحد طوال حياتهما ولم يفرقنا إلا الموت.

لقد مرضا مرضاً شديدا في آخر حياتهما، وأثقلهما المرض، وأصبحت حركاتهما بطيئة، بل أقعدتهما عن الحركة والمشي، وكانا يتألمان ألما شديداً أثناء نقلهما من وإلى السرير، أو الذهاب بهما لقضاء الحاجة، وكنا نحتاج من 2-3 أفراد لتحريكهما أو حملهما.

 وأوصي من لهم أبوين أحياء مرضى أن يعتني بها وقدم لهما جميع المستلزمات الضرورية، ولا يبخلوا عليهما بشيىء وأن يوظف لهما ممرضة للعناية الصحية بهما، هذا بالإضافة للعطف والحنان والدعم النفسي من جميع أفراد الأسرة.

 أسأل الله العلي القدير أن يرحمها ويغفر لهما وأن يسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة وأن يجمعنا بهم وإياكم بدون حساب ولا عقاب ... آمين

 

How do you help and support your elderly bedridden parents

I felt the pain and heartbreak when I saw this wonderful product. I wished that I've seen it before, I lived with my beloved parents in the same house all their lives and only death. separated us.

They become ill in their late life stages, till they couldn’t move or walk, and they felt pain whenever we move them or transport them from one place to another. At that time we needed 2-3 persons to move or carry them.

I recommend to whom their parents are still alive to take care of them , provide them with all necessary supplies and hire a nurse to take care of their health, in addition to the kindness and compassion and psychological support from the whole family.

I ask the Almighty Allah to have mercy and forgive them and gather us in the highest paradise with them with no punishment in judgment Day... Amen

 



Restricting the employee kills creativity تقييد الموظف يقتل إبداعه

Restricting the employee kills creativity

تقييد الموظف يقتل إبداعه

 

 

Are you with or against using the hand punch attendance machine?

 

ينصب تركيز بعض المنظمات على قضية الحضور والانصراف فقط مستخدمة جهاز البصمة

فيأتي الموظف ليبصم قبل بداية الدوام بثلاثين دقيقة - حتى أنه لا يطفئ محرك سيارته - ثم ينصرف لأداء أعماله الخاصة خارج المنظمة، ثم يعود بعد انتهاء الدوام بثلاثين دقيقة ليبصم وينصرف

ومنهم من ياتي مبكراً ويعمل إلى الساعة الحادية عشرة صباحاً أو يصلي الظهر وينصرف دون تبصيم ويأتي وقت صلاة العصر أو حال خروج الموظفين فيبصم وينصرف إلى منزله

وتوجد صور أخرى لا يسمح الحال والمقال لذكرها

وفي النهاية تعطى الدرجة الكاملة للموظف في تقييم الحضور والإنصراف 

وللمعلومية لا يطبق هذا النظام على جميع  فئات الموظفين ... فيأتي الموظف المستثنى من التبصيم للعمل متى شاء وينصرف متى أراد

فلا رقيب ولا حسيب أثناء العمل

فتمتعض الفئة المستضعفة و المطبق عليها نظام البصمة فيكون لسان حالها "تستطيعوا أن تجبرونا على الحضور... ولكن لا تستطيعوا أن تجبرونا على العمل"

احتارت بعض البنوك في حل هذه القضية ... فجعلت من بنوكها سجنا كبيراً، واستحدثت نظاما إلكترونيا بحيث يمكن متابعة الموظف أينما حل أو ذهب داخل البنك أو خارجه ولا يمكنه ترك بطاقة عمله أبدا، فإذا خرج دون استئذان يستقطع هذا الوقت من راتبه مباشرة وقد يؤدي ذلك فصله عن العمل "ما يفل الحديد إلا الحديد"

 أتساءل ... هل الأمانة واجبة أم مستحبة؟ وهل يمكن للموظف أن يكون أمينا في جزئية وخائنا في أخرى؟ وهل ينطبق عليه المثل "من يسرق الإبرة يسرق الجمل"؟

 فلو قدر الله على هذا الموظف و أصبح مالكا لشركة وعاملوه موظفوه بنفس هذه المعاملة فهل سيتقبل ذلك؟

 

عن أبي هريرةَ  -رَضِي اللهُ عَنْهُ- قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: (يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا)، وَقَالَ تَعَالَى: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُم) ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّماءِ يا رَبُّ.. يا رَبُّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ؟ ((رواه مسلم

   أنصح إخواني من ابتلي منهم بهذا البلاء أن يقدر الوقت اللذي استقطعه و يقدره مالا و يضعه في الصندوق الخاص بإبراء الذمة  

أعتقد أن جهاز البصمة ساعد كثيرا في تسيب بعض الموظفين وتلاعبهم

فهل حققت هذه الوسيلة الحديثة المرجو منها؟

 

Has the biometric hand punch attendance machine succeeded in controlling the attendance of staff?

Some institutions concentrate ONLY on the employee’s attendance by using the biometric hand punch machine. Some employees come every day 30 minutes before the start working time - even don't turn off the engine of their cars - then they leave to do their personal business outside the institution. Then they return back 30 minutes after the end of the working hours.

Does this machine accomplished the required fairness and justice?  In fact there is no monitoring system during the working day, and at the end their contract they will be given 5 out 5 for their accurate attendance.

To overcome this problem, authorities start to watch and trace the employees' cars parking database.

• The employees discovered this and start not to park their cars inside the workplace.
• They start to utilize their personal drivers to drop them to work.
• To avoid the parking barcode reader, they stop using their IDs in parking their cars, and start to follow their colleagues' cars.
• But this does not apply on the females, because they don’t drive.

The biometric hand punch attendance machine is not a mandatory to all employees.

Some institutions have a unique employees' tracking system, using both, their IDs, and finger prints. The system recognizes the employees, and will not allow them to enter or leave the institution unless the punch out and show their work Identification. If they leave out without permission, the system will immediately deduct the abused time from their salaries and may got terminated.

I think the biometric hand punch machine helped a lot in cheating and deceitfulness.

Allah Almighty says " O ye that believe! betray not the trust of Allah and the Messenger, nor misappropriate knowingly things entrusted to you."

فرصة وظيفية - مساعد مدير إدارة Job opportunity Assistant

فرصة وظيفية

 

 

مساعد مدير إدارة

مميزات الوظيفة

راتب شهري 30,000 ريال

3 أشهر بدل سكن

ثلاثة رواتب إضافية في نهاية كل عقد

تذكرة سنوية للولايات المتحدة الأمريكية

الوصف الوظيفي

المساعد الأول لمدير الإدارة

حضور جميع الإجتماعات الخاصة

يمثل الإدارة في الإجتماعات الخارجية

كتابة تقارير عن سير العمل في الإدارة

كتابة تقارير عن متابعة الموظفين داخل وخارج المنشأة: مثل

علاقات الموظفين ببعضهم البعض

الإطلاع على مراسلاات الموظفين

متابعة اجتماعات الموظفين وكتابة تقارير مفصلة عنها

متابعة ضيوف الموظفين وتصنيفهم

مميزات وصلاحيات إضافية

لمساعد مدير الإدارة دعوة من يرى من الموظفين لتناول طعام الغداء أو العشاء – على نفقة الإدارة - خارج المكتب للإطلاع على سير عمل الإدارة في جو بعيد عن ضغط العمل ولأعطاء جو من الثقة والسرية وعدم احراج الموظفين

ولكسب ثقة الموظفين وكسب ولائهم وللحصول على معلومات منهم يحق لمساعد مدير الإدارة منح علاوات استثنائية للموظفين المتعاونين، وله أن يوصي بترقيتهم وتقديمهم في الترقيات السنوية

 

للأسف الشديد انتشر في الآونة الأخيرة تعيين هذا الصنف من الموظفين ... وأصبحوا يقدمون على الموظفين الأخيار الأكفاء ... تعيش المنشأة في حالة من الجاسوسية ونقل للأخبار ... وتعيش على عدم الثقة ... ويصبح هذا الجاسوس العين القذرة لمدير الإدارة حتى تضعف وتتفكك

 

هذه العادة من أسوء العادات الموجودة في منشأتنا والتي تدل على ضعف الوعي الاداري فيها وضعف الشخصيه التي يتمتع بها مديرها، كما انها تسبب العداوة والبغضاء وتفرق بين الموظفين، ويصبح كل عملهم في المنشأة ... قيل وقال

 

يقول الله تعالى: ( يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم)

 

Job opportunity

Job Title: Assistant Director

Position Features:

• A monthly salary of SR 30000 

• 3-month housing allowance

• Three additional salaries at the end of each contract

• An annual 45 days leave

• An annual ticket to USA.

Job Description:

• Assistant Director.

• Attends the director private meetings.

• Represents the director in the external meetings.

• Writing reports on the progress of work in the department.

• watches the employees inside and outside the department, such as

o writing reports on the employees relationships

o watching their correspondences

o watching the employees meetings and write detailed reports on them.

o writing reports on the employees' guests and classify them.

Additional authorization:

• To gain the employees' confidence, get their loyalty and to obtain information from them, the assistant director has the authority to invite any employee for lunch or dinner outside of the office, away from the pressure of work, to have better atmosphere, to give kind of trust, confidentiality and not to embarrass them, and the administration will cover all expenses.

• The assistant director shall have the right to grant special bonuses for collaborative employees and he may recommend them for promotions.

Unfortunately this type of employment spread out recently. They ignore the excellent efficient employees. They work in conspiracies and spreading false news … and they lose confidence and trust.

This spy becomes the dirty eye to the administration. This act would weaken the institution and break it into pieces.

This habit is one of the worst habits in the institution, which indicates the weakness of the administrative awareness of the director and shows his weak personality, as they cause enmity and hatred and differentiate between employees.

Allah Almighty says in the Quran, Surat Alhujrat (O you who have believed, avoid much [negative] assumption. Indeed, some assumption is sin. And do not spy or backbite each other. Would one of you like to eat the flesh of his brother when dead? You would detest it. And fear Allah; indeed, Allah is accepting of repentance and Merciful)

 

 

"من أمن العقوبة أساء الأدب"

تعتقد فئة من الشباب السعودي أن الوظيفة حق مشروع لهم ولو كانوا غير أكفاء وأن الراتب حق لهم ولو لم يعملوا.
 
أتساءل ... هل لكونهم سعوديين يتميزون على أقرانهم الغير سعوديين؟  فتسقط عنهم التكاليف والواجبات ...  ولهم الحق في الترقيات ولوكانوا غير مستحقين لها ...  لهم الحق في التأخر عن العمل والاستئذان المستمر والتمارض ... لهم الحق في إيصال أبنائهم  للمدارس على حساب مصلحة العمل ...  وأخذ الإجازات متى شاءوا ... 
 
أصبح  بعض الموظفين السعوديين يتحدون مدراءهم، مستمدين قوتهم من نظام العمل ... عقدهم غير محدد بمدة، ويتجدد تلقائيا بقوة النظام، بغض النظر عن حضورهم أو أدائهم ... لا يمكن فصلهم إلا إذا غابوا 14 أيام متصلة أو 30 يوما متقطعة، أو إذا ارتكبوا جنحة أخلاقية، ولا يمكن الخصم عليهم أكثر من خمسة أيام في الشهر الواحد، وأصبح عقد عملهم مثل الزواج الكاثوليكي – لا طلاق فيه – وتصبح قضية الموظفين المتلاعبين المهملين مثل الفيلم الهندي الذي لا نهاية له ... فقد درسوا وحفظوا النظام وأصبحوا بارعين فيه، وإذا صدر قرار بفصلهم ترجع القضية ويوصى بنقلهم إلى دائرة أخرى ليُبتلى بهم آخرون، "مساكين أصحاب عائلة" ... "لا تقطع رزقهم"  "قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق!".
 
ويصبح هذا الموظف غصة في حلق مدرائه ودائرته وعالة عليهم ، ويصبح عبء على زملائه، وتتوزع مهامه عليهم. وقد قيل "من أمن العقوبة أساء الأدب".

 
بقلم
أسعد بن علي الريس
مدير مركز الصحة الالكترونية
مستشفى اللك فيصل التخصصي

 

للفائدة فقط

المادة (80) من نظام العمل حيث أعطت لصاحب العمل سلطة فسخ العقد بالإرادة المنفردة

فسخ العقد من جانب صاحب العمل لإخلال العامل بالتزاماته وهو ما يطلق عليه بالجزاء التأديبي للعامل وفقا لما نصت عليه المادة (80) من نظام العمل حيث أعطت لصاحب العمل سلطة فسخ العقد بالإرادة المنفردة دون حاجة إلى سبق إشعار ودون مكافأة أو تعويض في عدة حالات عددتها المادة (80) من نظام العمل في ما يلي: إذا وقع من العامل اعتداء على صاحب العمل أو المدير المسوؤل أو أحد رؤسائه أثناء العمل أو بسببه، إذا لم يؤد العامل التزاماته الجوهرية المترتبة على عقد العمل أو لم يطع الأوامر المشروعة أو لم يراع عمدا التعليمات -المعلن عنها في مكان ظاهر من قبل صاحب العمل- الخاصة بسلامة العمل والعمال رغم إنذاره كتابة، إذا ثبت اتباعه سلوكا سيئا أو ارتكابه عملا مخلا بالشرف أو الأمانة، إذا وقع من العامل عمدا أي فعل أو تقصير يقصد به إلحاق خسارة مادية بصاحب العمل على شرط أن يبلغ صاحب العمل الجهات المختصة بالحادث خلال أربع وعشرين ساعة من وقت علمه بوقوعه، إذا ثبت أن العامل لجأ إلى التزوير ليحصل على العمل، إذا كان العامل معينا تحت الاختبار، إذا تغيب العامل دون سبب مشروع أكثر من عشرين يوما خلال السنة الواحدة أو أكثر من عشرة أيام متتالية، على أن يسبق الفصل إنذار كتابي من صاحب العمل للعامل بعد غيابه عشرة أيام في الحالة الأولى وانقطاعه خمسة أيام في الحالة الثانية، إذا ثبت أنه استغل مركزه الوظيفي بطريقة غير مشروعة للحصول على نتائج ومكاسب شخصية، إذا ثبت أن العامل أفشى الأسرار الصناعية أو التجارية الخاصة بالعمل الذي يعمل فيه  

صور من فساد أداري خفي Types of Hidden Corruptions

صور من فساد أداري خفي

 

يعتقد الكثيرون بأن المفسدين هم من يختلسون الأموال ويستقطعون الأراضي فقط، فهل هذا الاعتقاد صحيح، لنرى ذلك، ونبين أنواعاً من الفساد الذي قد يقع فيه بعض الصالحين فضلا عن غيرهم.

اعلم أخي أنك قد تسرق و تختلس كل يوم وأنت لا تشعر

من هذه الصور

الدوام وما أدراك ما الدوام

يخرج الموظف من بيته لإيصال أبنائه، ثم يداوم و قد تأخر نصف ساعة على الأقل، يوقع ثم يبدأ بتناول طعام الإفطار، ثم يجتمع مع زملاء المكتب على قهوة الصباح، ثم يذهب ليعمل قليلا ليأخذ بعدها الاستراحة الأولى ومدتها ربع ساعة، ثم يعمل قليلا ثم يذهب ليدخن، ثم يعمل إلى صلاة الظهر، يأخذ بعدها الصحف اليومية وينطلق، يصلي، يحضر أبناءه من المدارس، يتناول طعام الغداء، ثم ينام قليلاً إلى صلاة العصر، فيصلي بالعمل ليراه المسؤولون، ثم يرجع للمكتب لتناول الشاي مع زملائه، ويقضي قرابة نصف الساعة، ثم يوقع و ينصرف راشدا.

تقاسم الدوام 

الحالة الأولى: يتفق موظفان على أن يعمل أحدهما فترة الصباح إلى الظهر ثم يقوم زميله الآخر بالعمل من الظهر إلى نهاية الدوام.

الحالة الثانية: يعمل الموظف خمسة عشر يوماً متتالية و يعمل زميله الآخر خمسة عشر يوماً متتالية، ويحصل كل منهما على إجازة مدتها خمسة عشر يوماً متتالية.

العمل خارج الإدارة

يبدأ الطبيب الاستشاري الدوام بالمرور على المرضى، ويحضر جزء من عيادته، ثم ينصرف ليباشر عيادته في القطاع الخاص، ويكمل مساعده الإخصائي معاينة المرضى

يداوم (فني الأشعة ... المختبر ... الخ ) من بداية الدوام، ثم ينطلق للعمل في القطاع الخاص، ويغطي عن من هم تحت إدارته - والهاتف الجوال يقرب البعيد – أين أنت؟ قريب، خمسة دقائق وأكون عندك.

العمل الشخصي داخل الإدارة

العمل في الأسهم

إدارة مؤسساتهم الخاصة، مستخدمين مستخدميهم وسكرتارياتهم

التعامل مع الشركات والموردين

تقدم معظم الشركات لبعض الإدارت خدمات ومميزات تجعل ممن يأخذها أحيانا عبيداً أذلاء لهم، ومن ذلك تقديم وجبات إفطار وغداء أثناء اجتماعات القسم أو منح أجهزة وأثاث للإدارة غير متفق عليها في العقود المبرمة أو منح تذاكر سنوية لمدير الإدارة أولمن لهم اليد الطولى في طلب مستلزمات الإدارة والموافقة عليها.

خارج الدوام و حضور اللجان والانتدابات

يتساهل كثير من المدراء بمنح خارج الدوام، وأصبحت مثل البقشيش "الشرهة" حتى أنه يمنح الموظف خارج دوام ولو أنه لم يعمل، وكذلك تسجيل أنفسهم في العديد من اللجان والتي قد تتجاوز أحيانا عشر لجان للموظف الواحد، وينتدبوا أنفسهم وأقربائهم ومقربيهم، وتصبح هذه المميزات أعلى من راتبهم الشهري.

تسجيل حضور الساعات التعليمية

منح الساعات التعليمية لبعض موظفي الإدارات والعاملين بالمنشأة، دون حضور

استخدام أدوات وممتلكات وموظفي المنشأة

يستخدم بعض المسؤولين سيارات وموظفي المنشأة في خدمة منازلهم وأعمالهم الخاصة، بل تعد المناسبات والولائم وزراعة منازلهم وتنظيفها من مال المنشأة.

توظيف الأقارب والأرحام

تنتشر هذه الظاهرة كثيراً في مجتمعنا القبلي، وحال استلام المدير الجديد مهام عمله، يقوم بتوظيف الأقارب والأرحام حتى تكاد أن تتحول المنشأة إلى مقر اللقاء السنوي العائلي للقبيلة، لا يحتاجوا لزيارة بعضهم البعض في منازلهم، لأنهم مجتمعون في مقر العمل.

تقديم الخدمة بمقابل

ولا أقصد هنا الرشوة المباشرة، بل استغلال وظائف ومناصب المراجعين في الحصول على خدمات، فيتفانى الموظف في تقديم الخدمة للمراجع، وقد يؤخره قليلاً لإشعاره بصعوبة الأمر وبالمجهود الذي بذله، هذا بغض النظر إن كان الموظف مستحقا للحصول لهذه الخدمة أم لا.

التلاعب في أخذ ومنح الإجازات

منح إجازة رسمية والتوقيع عليها ووضعها في درج المكتب، ثم يتلف الطلب حال عودة الموظف.

صرف مقابل مالي للإجازات المتراكمة، مع العلم أن الموظف قد منح إجازاته السنوية بالكامل.

 

هذا غيض من فيض، وللأسف الشديد استمرأ الكثيرون هذا الأمر، وأصبح حال قولهم " فلوس الحكومة حلال" " على الأقل أننا نعمل ونأكل، وغيرنا يأكل ولا يعمل (أي يسرق)، أخذوا بمبدأ أن "الحلال ما حل بأيدهم".

 

فتنبه يا رعاك الله، ولا تضع في فيكَ وفيّ أبنائك مالا حراما، عن أبي هريرةَ - رَضِي اللهُ عَنْهُ - قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: (يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا)، وَقَالَ تَعَالَى: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُم) ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّماءِ يا رَبُّ.. يا رَبُّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ؟ )) رواه مسلم.

 

(اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك).

 

بقلم

أسعد بن علي الريس

 مدير مركز الصحة الالكترونية

مستشفى الملك فيصل التخصصي

اختيارالموظف الكفء يعين على النجاح

اختيارالموظف الكفء يعين على النجاح

 

يتطلع الموظفون للعمل في أفضل وأرقى المنشأت مستعينين بالله ثم بما حصلوا عليه من شهادات ودورات وخبرات علمية وعملية ... كما يسعى الجميع لتحسين أوضاعهم الوظيفية والمالية والاجتماعية ... فيبحثوا عن وظائف يمكن أن تحقق لهم هذا الآمل، فيبدؤوا بمتابعة إعلانات الوظائف بمنشئاتهم والجرائد والانترنت. وما أن تقع أنظارهم على وظيفة ما حتى يتسابق عليها العشرات، بل أحيانا المئات، ولتحقيق العدل والمساواة سن الشارع تكوين لجنة لاختيار الموظف ووضع لذلك المعايير والشروط اللازمة.

 

إلا أن معظم هذه اللجان اليوم أصبحت لجاناً صورية،يتم فيها اختيار الموظف مسبقاً، وقد تستمر هذه التمثلية عدة أيام لإعطائها الصبغة القانونية، ثم يصدر القرار المتفق عليه. حينئذ تموت الأحلام وتبدد الآمال ويفقد الموظف الثقة بمنشأته وبرؤسائه، ويبدأ بالتضجر والتململ وفقد الرغبة في العمل ويقل انتاجه ويبدأ بالتغيب، ولا يفتأ عن الحديث في كل مجلس عن الظلم والظالمين والمستبدين ويشيع ذلك في المنشأة وخارجها.

 

إخواني أعضاء لجان اختيار الموظفين لا تضعوا أنفسكم في لجان صورية لاختيار موظف جديد أو ترقيته، وأنت تعلمون مسبقاً بأنها لجان صورية، فتكونوا بذلك قد خنتم أنفسكم وأماناتكم ودينكم ... ألا تعلموا بأنكم تعتبرون قضاة في هذه اللجان ... وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ، ((الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ ، قَاضِيَانِ فِي النَّارِ ، وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ ، قَاضٍ قَضَى بِغَيْرِ حَقٍّ وَهُوَ يَعْلَمُ فَذَاكَ فِي النَّارِ ، وَقَاضٍ قَضَى وَهُوَ لا يَعْلَمُ فَأَهْلَكَ حُقُوقَ النَّاسِ فَذَاكَ فِي النَّارِ ، وَقَاضٍ قَضَى بِحَقٍّ فَذَاكَ فِي الْجَنَّةِ )).

 

 

هل أصبح الموظف الإداري عبء على المؤسسات الطبية؟

هل أصبح الموظف الإداري عبء على المؤسسات الطبية؟

 

لا يقر له قرار ولا يهدأ له بال، يوماً هنا ويوماً هناك، مسماه متغيراَ في كل حين، متهم إن عمل أم لم يعمل، يحسبونه عالة على المنشأة، وقد تُفُضِل في توظيفه، فمن المعلوم أن يترقى مع مرور السنين، أما هو يثبت أو يتردى. إن طلب ترقية أو علاوة وهو مستحق لها " هيهات هيهات " ، وإن قدم استقالته، هشت وبشت إدارته، ولسان حالهم يقول: " الحمد لله ... جاءت منه" مع أنه قضى فترة طويلة مليئة بالإنجاز، والغريب أن إدارته وإدارة الموظفين لا تسألان عن سبب استقالته، بل يُبادرُ في إنهاء الإجراءات القانونية... وجل تفكيرهم ينصب على إلغاء الوظيفة أو إنزال درجتها، أوتوظيف آخر عليها براتب أقل ... ويعين الموظف الجديد بدرجة وظيفية أقل من المستقيل، فيقبل بها لعدم درايته و لحاجته الماسة لها.

 

وتمر الأيام ويكتشف أنه عُين على وظيفة كانت تُشغل بشهادة أدنى من مؤهلاته ... ولا تُوازي مؤهلاته وخبراته العلمية والإدارية والعملية ... فيصاب بالإحباط ويتأثر العمل ، ويبدأ بالبحث عن عمل جديد، فتُكوى الإدارة بسوء إدارتها، ولسان حالها يقول " في الصيفِ ضيعت اللبن". لقد كان الموظف المستقيل كفئا ومنجزاً وخبيراً، وكان الأجدربهم منحه علاوة والحفاظ عليه ليستقرالعمل، ويحافظ على الموظفين الأكفاء.

 

 

ما خطت يمني وجهة نظر خاصة بي،
إن كنت أصـــبت فمن الله وحـــــده؛
وإن أخطــــــأت فمن نفسي ومن الشيطآن

لم يطل"بلح الشام ولا عنب اليمن" التحفيز في بيئة العمل

التحفيز في بيئة العمل

 

شاهدت مع أبنائي برنامجاً مسلياً لعروض السيرك، وقد لفت انتباهي مدى العلاقة الوطيدة بين الحيوانات ومدربيها، كنت أرى نظرات المحبة والاحترام بينهم، فكان المدرب يأمرها فتطيعه، مسلمة راضية مبتهجة، وما أن يؤدي الحيوان المطلوب منه، حتى يبادر المدرب بإعطائه حافزاً تشجيعيا لما قام به من مجهود، والعجيب أن بقية الحيوانات حينما ترى ذلك تسارع إلى الأمام لتقديم عرضها! فيطلب منها الرجوع، فترجع راضية مختارة إلى مكانها، وهي تنظر إلى مدربها نظرة إجلال وتقدير.

 

ولكن في المقابل تتجاهل الكثير من المؤسسات جانب التحفيز لموظفيها اعتقادا منها بأن كل مايقوم به الموظف هو من أصل عقده، وقد دُفع له المقابل. وكذلك يرى الكثير منهم أن الحافز مالياً فقط ، ويُغفلوا الحافز المعنوي ... فلو لم تتمكن إدارته على منحه الحافز المالي أو ترقيته، فعلى الأقل أن تظهر له التقدير والاحترام وتقدم له بعض الامتيازات المعنوية والتشريفية.

 

ومع مرور الزمن يصاب الموظف بالإحباط ويقل أداؤه وتبدأ مشاكله مع إدارته، فيتفننوا في حصرها وإثباتها وأخذ الشهود عليها ليُستعان بها في اليوم الموعود. فيصبح مهددا بالفصل ولا يعد يفكر في الترقية. فلم يطل "بلح الشام ولا عنب اليمن".

 

ما خطت يمني وجهة نظر خاصة بي، إن كنت أصـــبت فمن الله وحـــــده؛ وإن أخطــــــأت فمن نفسي ومن الشيطآن.

فلتمت ! لقد أديت مهمتك
قصة واقعية
بطولةأبي وأنا

 

 

يعيش ذوي المريض كبير السن في حيرة، يطلب منهم إخراج مريضهم للمنزل وهو في أشد حالات المرض بعلة أن مرضى آخرين أصغر منه سناً بحاجة للسرير، أو أن تكلفة السرير باهضة ، فيطلب تحويله لمستشفى خاص أقل تكلفة، أو يطلب تحويله للرعاية المنزلية أو الرعاية التلطيفية مع الوعد بزيارات دورية تبدأ أسبوعياً وتنتهي إلى شهرية.

 

علماً بأن هذه النوعية من المرضى تحتاج إلى رعاية خاصة من أهل المريض، وتغطية تمريضية ذات خبرة كبيرة خلال الأربع وعشرين ساعة، وتقدر تكلفة الممرضة الواحدة من 5000 – 12000 ألف ريال للمرضة الواحدة شهرياً - إن وجدهم -، ونظام العمل والعمل ينص على الا يعمل الموظف أكثر من ثمان ساعات يوميا، فأصحاب الدخل المحدود يوظفون عاملة تقوم برعايتة وخدمتة إن استطاعوا، أو تقوم عائلته برعايته قدر الإمكانات المتوفرة، فإن حصل للمريض أمر جلل، يطلب له الهلال الأحمر ، يرفض الهلال الأحمرالذهاب به إلى مستشفاه، ويذهب به إلى أقرب مستشفى خاص أو حكومي لا خبرة لهم في هذه النوعية من المرضى، فيرفض المستشفى الخاص استقباله لعدم قدرته على معالجة حالته، فنضطر إلى إستأجار سيارة إسعاف لنقله ، وفي حالات نقوم بدور الهلال الأحمر، نقود في شوارع الرياض المزدحمة، يصل مستشفاه ، فيطلب منا أن ننتظر في الانتظار لساعات، ثم يأتي الفرج، فيوضع في ممر الطوارىء لساعات، ثم يدخل إلى غرفة في الطوارىء ليقضي عددة أيام فيها بحجة عدم توفر سرير، ينقل للعناية المركزة، وبعد مدة تستقر حالته وتبدأ محاولات إخراجه لغرفة بالمستشفى أو للمنزل أو مستشفى خاص - الطبيب مؤتمن نثق بكلامه وعلمه - فنأخذه للمنزل - وفي أحد المرات طلب مني أحد الأطباء أن لا نحاول مساعدته، وأنه عاش بما فيه الكفاية، وأدى رسالته في الحياة، وأننا بمساعدته نجعله في كبد، واقترح إعطاءه بعض المسكنات ونجعله يموت بهدوء.

 

و لا نكاد نصل للمنزل، فتعود حالته الصحية إلى ما كانت عليه - خرج من عناية إلى ما لا عناية - ويصبح المريض كقنبلة موقوتة، لا ندري متى تنفجر، فنتصبر يوم أو يومين، ونجلب له طبيباً خاصاً من أحد المستشفيات المجاورة، فلا يستطيع أن يعمل له شيء، فينصح بنقله لمستشفاه، ونعاود تكرار الصورة الكربونية من نقل وإنتظار ومعاناة.

 

يجب علينا مراجعة أنظمتنا ومبادئنا وأخلاقنا، من لمرضانا كبار السن ، من لآباءنا وأمهاتنا

 

بقلم
أسعد بن علي الريس
مدير مركز الصحة الالكترونية
مستشفى الملك فيصل التخصصي

 

 ما خطت يمني وجهة نظر خاصة بي، إن كنت أصـــبت فمن الله وحـــــده؛ وإن أخطــــــأت فمن نفسي ومن الشيطآن

برامكة هذا العصر

برامكة هذا العصر 

  

فئة لا يمكن أن تعمل في النور أبدا، تبطن ما لا تظهر، تخطط بخبث للوصول لمرادها، تسعى للحصول على ما بيد غيرها بأي وسيلة كانت، ومن أظهر صفاتهم الغيبة والنميمة والحسد والتجسس، لهم قدرة عجيبة في السيطرة على رئيس العمل، ويضعون لذلك برنمجا بعيد المدى، ويصنعون لوبي من عدة موظفين، فإما أن يكونوا معهم أوضدهم، فمن لم ينضم معهم ساموه سوء العذاب بعد سيطرتهم على المدير ... توقف ترقيته، وتُبدل حسناته سيئات، ويُتابع متابعة حثيثة في الحضور والانصراف، ويُكلف بأصعب الأعمال وأدناها، ولا تُغفر له زلة.

ولكي يتقبل منهم المدير الرسالة، يُظهروا حسن النية باستخدم أسلوب "ولكن" في تعاملاتهم ... مثل أن يقولوا: أن فلانا من أنشط الموظفين في الإدارة "ولكنه" غليظ مع زملائه، أو أنه يعمل كثيرا "ولكنه" يُثقل على زملائه بالعمل ... وهكذا يستمر أسلوب "ولكن" حتى تتشوه صورة الهدف، فيبدأ المدير بتصديق الكذبة ووضع الحواجز، ثم يُسحب الإشراف منه، ويُهمش، وتُحول معاملاته للفئة المستنفعة.

وجدت هذه الفئة أذن تسمع وقلب يصدق مما ساعدها على تحقيق مرادها، وللأسف الشديد أن المدير لم يعمل بقوله سبحانه وتعالى (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا).

ويمكن لهذا الموظف أن يقضي سنوات عديدة بدون تكليف يُذكر، ويُضيق عليه لحمله على الاستقاله، فإن لم يستجب عُرض عليه الشيك الذهبي ... فإن حاول أن يشتكي أو يُوصل صوته، حينئذ يأتي دور اللوبي، وتأتي شهادات الزور من كل صوب وحدب، فيتمنى أنه "كسرسيفه ولزم بيته وبكى على خطيئته" فليس له إلا أن يقول (رب إني مغلوب فانتصر).

 ما خطت يميني وجهة نظر خاصة بي، إن كنت أصـــبت فمن الله وحـــــده؛ وإن أخطــــــأت فمن نفسي ومن الشيطآن.

 

بقلم
أسعد بن علي الريس
مدير مركز الصحة الالكترونية
مستشفى اللك فيصل التخصصي

 

 

متى يقدر التخصص؟

 

تعاني المؤسسات الطبية من تعيينات لا تقدرالتخصص في العمل، وليس لها خبرة علمية وإدارية سابقة، فيمكن للطبيب مثلاً أن يدير إدارة الإستثمار ... الحاسب الآلي ... العلاقات العامة ... التثقيف الصحي ... العلاقات الحكومية ... شؤون الموظفين ... الجودة - والقائمة تطول - مع وجود المختصيين بها والحاصلين على أعلى الدرجات العلمية في نفس التخصص، وللأسف الشديد أن المدير الجديد لا يستلم الإدارة من المديرالسابق، بل يبدأ العمل مباشرة بوضع أنظمة وسن لوائح جديدة محدثا بذلك تغييرات جذرية في الإدارة ، معتمداً على مقال قد أطلع عليه في الإنترنت، أواستشارة صديق مقرب، مهمشاً موظفي الإدارة الذين قضوا جل أعمارهم فيها.

وتستمر هذه المعاناة مدة سنتين، ثم يُغير المدير، فتبدأ الدورة من جديد، فيستحدث المديرخطة جديدة، ويجلب معه حاشيته، ملغيا المشاريع والبرامج التي بدأها المديرالسابق، ومن ثم يقوم بالتخلص من الأجهزة والمعدات التي تم شراؤها لدعم البرامج في مستودع الإدارة حتى يتم بيعها في المزاد العلني آخر العام كحديد خام، وقد يفكر أيضا في التخلص من الموظفين الذين عينوا للعمل في تلك البرامج.

ومن المستغرب أن يشارك هذا المدير "الطبيب" في العديد من الاجتماعات واللجان المتخصصة، بل قد يترأسها أحيانا، "وفاقد الشيء لا يعطيه" فإن أبدى رأيه سخر منه الجميع، فليس له إلا أن يأخذ بمبدأ السلامة، فيصمت ولا يبدي رأيه أثناء الاجتماعات، فيكون عمله الوحيد هو الموافقة على محاضر الاجتماعات في بداية كل اجتماع جديد.

وغالبا ما يكون هذا المدير غير متفرغ، وله نصف عيادة رسمية، ومشاركا في العديد من اللجان، ومستشارا صحيا بوزارة الصحة، ومحاضرا في الجامعة ... فتصبح إدارته مثل "زواج المسيار" فقلما يتواجد في الإدارة، فإن سنحت الفرصة للموظف الاجتماع به في مكتبه، لا يدعوه للجلوس، وينظر في ساعته ليخبره بأنه ليس له وقت يهدره معه، ثم يبدأ بتوقيع المعاملات، أو يرد على الهاتف، فينسحب الموظف بهدوء ويذهب إلى مكتبه  ـ راجعا بخفي حنين.
 وعلى الطبيب تكاليف أخرى تتبع معاينته للمرضى، مثل: كتابة تقاريرهم، متابعة نتائجهم، ومراجعة ملفاتهم، الرد على استفساراتهم ... يقوم بكل هذا في فترة النصف الإداري.

إليك أخي الكريم هذه الحسبة ... يفرغ الطبيب المدير نصف يوم مقابل إدارته ... ففيها يمكن أن يعاين 20 مريضاً يوميا، 100 مريض أسبوعيا، 400 مريض شهرياً، ولو افترضنا أنه يعمل 9 أشهر في السنة، فيكون الإجمالي معاينة 3600 مريض سنوياً – هذا لطبيب واحد فقط. وبهذا يتأثر المرضى كثيرا بغياب الأطباء المتخصصين.
وهنا أكاد أجزم أن هذا هوأحد أهم أسباب ارتفاع معدلات قوائم انتظار المرضى في المستشفيات، وسبب رئيس في بطالة كثير من أصحاب التخصصات الأخرى.

فلماذ لا تُقدر التخصصات، ويُعين أصحاب التخصصات في تخصصاتهم، ويرجع الأطباء إلى عياداتهم، فقد أنفقت الدولة المليارات عليهم ليقموا بمعالجة المرضى والاهتمام بشؤونهم، وليس القيام بالعمل الإداري.

بقلم
أسعد بن علي الريس
مدير مركز الصحة الالكترونية
مستشفى الملك فيصل التخصصي

 

ما خطت يميني وجهة نظر خاصة بي، إن كنت أصـــبت فمن الله وحـــــده؛ وإن أخطــــــأت فمن نفسي ومن الشيطآن

 

زوجتي الحبيبة ... كيف أقدم لك شكري وامتناني؟

 

ساد العرف بأن الزوجة تأنف السكن في بيت واحد مع أهل الزوج، ولكن هذا لم ينطبق على بيتي السعيد، فقد رزقني الله الكريم بزوجة كريمة تقية ورعة، حافظة لكتاب الله، صوامة قوامه، من بيت كريم الأصل – ولا أزكيها على الله – فقد حفظت بيتي ورزقني الله منها الأبناء الصالحين، ربتهم على حب الله ورسوله، حافظين لكتاب الله، محافظين على صلواتهم، ربتهم على احترام الصغير وتقدير الكبير، تدير شؤون منزلها وتدبر أموره، لم أطلب منها شيئا أبداً تفعله، تعرف واجباتها، تتفقد حالي، صبرت على أسفاري, وغيابي الطويل عن المنزل، بل سكنت مع والدي بمنزل واحد إلى وفاتهما، كانت ترعاهما وتتفقد أحوالهما، وكانت تحبهم وهما يحبانها، كونت صداقة قوية مع والدي، فكانت تدير أعماله الخيرية، وكان معظم حديثهما يدور حول حفر الآبار، وكفالة الأيتام، وبناء المساجد، وتفريج الكرب، وتفطير الصائم ، ورعاية الأرامل والأسر الفقيرة، وتراهم يبسطوا الكشوف المحاسبية، ويضعوا خطة الأعمال الخيرية للفترات القادمة.

كانت تحلم ببيت جميل منفصل، كما تحلم جميع الزوجات، إلا أنها صبرت واحتسبت حباً لله وطاعة لزوجها، فقد كانت تعيش في غرفة واحدة صغيرة في أول أيام الزوجية، وكانت بصبرها تجسد معاني التضحية وحب الزوج وطاعته، فجزى الله والديها على هذه التربية الكريمة.

فكيف أقدم لها شكري وامتناني، فلا كلمة ولا عبارة توفي لها رد الجميل إلا أن أقول
جزاك الله خيراً يا أم عبدالله.    

زوجك المحب

فكن أنت من الصابرين المحتسبين Be Patient

فكن أنت من الصابرين المحتسبين

 

لكوني أعمل بمستشفى، ولحسن ظن الناس بي، يدعونني أحياناً للتخفيف عن المصابين بأمراض عضال، أو حالة وفاة، فأذكرهم بالآيات والأحاديث التي تحث على الصبر، وما يلقى الصابر والمحتسب من أجر في الدنيا والآخرة، إلا أني أصر على المبتلى أن يكف عن البكاء والحزن وأن ينسى مصابه حال سماعه عظتي وتذكيري، ولكن بعد ما أصابتني مصيبة الموت، علمت بأن البكاء تنفيس، وأن الفراق صعب، وأن الأمر يحتاج إلى وقت و تدرج، يبدأ بالتعاطف مع المبتلى، يُشد على يديه، يُبعد عن مكان المصاب، يُحدث بهدوء، يُهمس في أذنيه بما أعد الله للصابر والمحتسب من أجر في الدنيا والآخرة، وأن الموت نهاية كل نفس، وأن الميت سيلقى ربا رحيماً غفوراً كريماً، وأن المرء يحشر مع من أحب، وأن الميت ابتُلي وصبر واحتسب، فكن أنت من الصابرين المحتسبين، ويُذكر بقوله تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) 

زيارتي لمكة المكرمة في بداية الثمانينات الميلادية - تصوير منطقة الحرم المكي الشريف قبل توسعة المسعى وإزالة جبل عمر

زيارتي لمكة المكرمة في بداية الثمانينات الميلادية

تصوير منطقة الحرم المكي الشريف قبل توسعة المسعى وإزالة جبل عمر

 

الإعجاز في الجبال

http://www.jameataleman.org/main/articles.aspx?article_no=1696

 

مقدمة

لقد أرسل الله محمداً صلى الله عليه وآله وسلم إلى الناس كافة على اختلاف عصورهم وثقافاتهم ومداركهم ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [سبأ: 28]، وأيده ببينات متنوعة تتناسب مع جميع من أرسل إليهم إلى يوم القيامة

ولقد أشار القرآن إلى هذا في قوله تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [فصلت: 53]

وقد جعل الله العلم الإلهي الذي تحمله آيات القرآن هو البينة الشاهدة على كون هذا القرآن من عند الله كما قال تعالى: ﴿لَكِنْ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ [النساء: 166]، أي: أنزله وفيه علمه

ففي هذه الآية بيان لطبيعة المعجزة العلمية، التي نزلت رداً على إنكار الكافرين، لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم التي تبقى بين يدي الناس، وتتجدد مع كل فتح بشري في آفاق العلوم والمعارف ذات الصلة بمعاني الوحي الإلهي، وكل آية من كتاب الله تحمل علماً إلهياً يعرفه البشر عند ارتقائهم بأسباب العلوم والمعارف في ذلك الميدان الذي تتحدث عنه الآية القرآنية

والقرآن ملئ بالآيات التي تتحدث عن مظاهر الكون، وحديثه عن الكون هو حديث من يعلم أسراره ودقائقه، مع أن البشرية كلها في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن تعلم معظم تلك الأسرار، وكان يغلب على تفكيرها الأسطورة والخرافة

لذلك رأينا الجراح الفرنسي العالمي الشهير الدكتور: موريس بوكاي يتقدم إلى البشرية بأطروحة قال فيها: لقد قامت الأدلة على أن القرآن الذي نقرأه اليوم، هو نفس القرآن الذي قرأه النبي محمد صلى الله عليه وسلم على الصحابة، وما دام أن القرآن قد أفاض في الحديث عن الكون وأسراره، فإننا نستطيع بهذه الحقيقة أن نعرف منها إذا كان القرآن من عند الله باختبار يعرفه كل عاقل في عصرنا

فإذا كان القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم، وهو مملوء بالوصف لمظاهر الكون: الأرض، السماء، الجبال، البحار، الأنهار، الشمس، القمر، النبات، الحيوان، الإنسان، الرياح، الأمطار.. وغير ذلك، فإن حديثه عن هذه المظاهر الكونية سيعكس لنا علم محمد صلى الله عليه وسلم وثقافته عن المخلوقات وأسرارها، كما يعكس لنا علم مجتمعه وبيئته، وعلوم عصره في ذلك المجال، وهي علوم غلبت عليها السذاجة والخرافة والأسطورة، وسنجد القرآن عندئذ مملوءاً بالخرافة والأسطورة والخبر الساذج عند حديثه عن الكون وأسراره (إذا كان بشرا عاديا لا يوحى إليه من ربه)، كما هو شأن كل الكتب التي دونت في تلك الأزمنة بما فيها الكتب المقدسة عند اليهود والنصارى (التوراة والإنجيل) التي طرأ عليها التحريف، هذا إذا كان القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم

أما إذا كان القرآن من عند الله فسنراه في حديثه عن المخلوقات وأسرارها يسبق مقررات العلوم الحديثة، وسنرى الاكتشافات العلمية تلهث وراءه فتقرر ما فيه من حقائق وتؤكد ما فيه من مقررات في شتى المجالات، ولقد قضى الدكتور موريس بوكاي لتحقيق هذا الاختبار عشر سنوات يتعلم فيها القرآن واللغة العربية، ويقارن بين القرآن وبين الكشوف العلمية الحديثة، ثم ألف كتاباً سماه: "دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة"

وقد أثبت فيه سلامة القرآن من التحريف، ودخول التحريف على التوراة والإنجيل وأثبت تعارض التوراة والإنجيل مع العلوم الحديثة؛ كما أثبت سبق القرآن لهذه العلوم وبين أن هذا مما اشتمل عليه وعد الله القائل: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [فصلت: 53]،(1)

الجبال

﴿وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتاً﴾ [المرسلات: 27]

الجَبَلُ مُحرَّكةً: كلُّ وَتِدٍ للأرضِ عَظُم وطالَ فإن انْفَرد فأَكَمَةٌ(2)، والجبال من الأشياء العظيمة التي تبهر الناظر إليها، ولا عجب أن تحدق الأبصار نحوها ولو لعدة ساعات لما أودع الله فيها من العجائب والغرائب وما وهبها الله من الجمال الرباني الذي لا تصنعه يد المخلوقين ولا تصاميم المهندسين، وهي من الأسباب الرئيسية لإمداد الأنهار بالمياه العذبة وهي للرياضيين أفضل مكان للتسلق والتزلج والتنقل، وهي للفقراء مأوى وبيوت، وهي مصدر عظيم لأنواع شتى من المعادن كالماس والكبريت وغيرها

ولكن لماذا الإعجاز في الجبال وهي من الحجارة والتراب؟ هل لأنها عظمية الخلق؟

أم لأنها زاهية الألوان؟ أم لأنها ذكرت في القرآن فلابد أن نوجد لها إعجازا؟

أم أن القرآن هو أول من لا حظ الجبال على سطح الأرض؟

لا عجب إذن أن نتساءل ما وجه الإعجاز في الجبال؟ قبل أن نشرع في موضوعنا هذا سأذكر بعض الآيات التي ورد فيها ذكر الجبال وسمة كل آية وما توحي إليه تلك الآيات وأقوال المفسرين لها ومن ثم بعض مزايا الجبال وخصائصها من الناحية الجيولوجية، عندها ساعتئذٍ نستطيع الإشارة إلى وجه الإعجاز في هذه الجبال

آيات ورد فيها ذكر الجبال

ورد لفظ الجبال في القرآن ثلاثين مرة من غير تكرار إلا أن تلك المواضع لم تكن كلها تتحدث عن الجبال بعينها، فتارة يكون ذكر الجبال في معرض الامتنان على العباد في جعلها مأوى وبيوتا للناس، ﴿وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ [الأعراف: 74]، ﴿وَكَانُواْ يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً آمِنِينَ﴾ [الحجر: 82]، ﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ﴾ [الشعراء: 149]، ﴿وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً﴾ [النحل: 81]

وتارة للتمثيل فيشبه عظمة قدرته سبحانه في إحالة أمواج البحار بسبب تسخير الرياح عليها إلى أمواج كالجبال الشاهقة: ﴿وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ﴾ [هود: 42]، وتارة يذكرها فيمن يسجد لله ويخشع من خلقه إجلالا له وتعظيما لذاته القدسية العلية ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾ [الحج: 18]

﴿وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ﴾ [الأنبياء: 79]، ﴿إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ [ص: 18]

ألا أن الحظ الأوفر من تلك الآيات كانت تصب في وصف يوم القيامة وما فيه من الأهوال حتى إن أعظم ما خلق الله فيما نرى وهي الجبال تكون كالعهن أي كالصوف المنفوش فتصير هباءً منبثاً وتنسف نسفاً ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً﴾ [الكهف: 47]

﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً﴾ [طه: 105]

﴿وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً﴾ [الواقعة: 5]

﴿وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً﴾ [الحاقة: 14]

﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً﴾ [المزّمِّل: 14]، ﴿وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ﴾ [المرسلات: 10]

﴿وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً﴾ [النبأ: 20]

وضمن كل تلك الآيات وردت آيات فيها ألفاظ مصاحبة للجبال تعبر عن معاني جديدة هي التي سنتناولها في هذا البحث إن شاء الله تعالى، وهي كما يلي

الأولى: قوله تعالى ﴿وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾ [النبأ: 7] نرى أن الله تعالى أطلق على الجبال صفة الأوتاد، يقول ابن كثير: أي جعلها لها أوتادا أرساها بها وثبتها وقررها حتى سكنت ولم تضطرب بمن عليها(3)، وكذا قال القرطبي: لتسكن ولا تتكفأ ولا تميل بأهلها(4)

الثانية: قوله تعالى: ﴿وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾ [النازعات: 32] وقد ورد لفظ "الرسو" في القرآن بصيغة الجمع (رواسي) في عدة مواضع هي كالتالي: ﴿وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [الرعد: 3] أي جبالا ثوابت لأن واحدها راسية لأن الأرض ترسو بها أي تثبت والإرساء الثبوت(5)، وقال تعالى: ﴿وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ﴾ [الحجر: 19] أي جبالا ثابتة لئلا تتحرك بأهلها(6)، ﴿وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَاراً وَسُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [النحل: 15] أي لئلا تميد عند الكوفيين وكراهية أن تميد على قول البصريين والميد: الاضطراب يمينا وشمالا ماد الشيء يميد ميدا إذا تحرك ومادت الأغصان تمايلت وماد الرجل تبختر(7)

﴿وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلاً لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ﴾ [الأنبياء: 31] ﴿أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [النمل: 61] أي جبالا ثوابت تمسكها وتمنعها من الحركة(8)

وقال تعالى: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾ [لقمان: 10]، ﴿وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ﴾ [فصلت: 10]

﴿وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾ [ق: 7]

﴿وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتاً﴾ [المرسلات: 27]

فقد صاحب ذكر الجبال وهو أيضا لفظ يدل على معنى قائم بذاته وهو التثبيت ومنع الحركة ومنه سمي المرسى مرسى لأن فيه تقف السفن وتسكن عن الحركة، ومنه قوله تعالى: ﴿وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [هود: 41]

قال ابن كثير: ذكر تعالى ما ألقى فيها من الرواسي الشامخات والجبال الراسيات لتقر الأرض ولا تميد أي تضطرب بما عليها من الحيوانات فلا يهنأ لهم عيش بسبب ذلك ولهذا قال: ﴿وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾ [النازعات:32]

وقال الحسن: لما خلقت الأرض كانت تميد فقالوا: ما هذه بمقرة على ظهرها أحدا فأصبحوا وقد خلقت الجبال فلم تدر الملائكة مم خلقت الجبال؟ وقال سعيد عن قيس بن عبادة: إن الله لما خلق الأرض جعلت تمور فقالت الملائكة: ما هذه بمقرة على ظهرها أحدا فأصبحت صبحاً وفيها رواسيها

وفي رواية ابن جرير عن علي قال: «لما خلق الله الأرض فمضت وقالت: أي رب تجعل على بني آدم يعملون الخطايا ويجعلون على الخبث؟ قال: فأرسى الله فيها من الجبال ما ترون وما لا ترون»(9)

كما يحثنا الخالق عز وجل على أهمية النظر والتفكر في خلق الله لمشاهدة آثار قدرة الله سبحانه في مخلوقاته، وفي هذا السياق نجد الكثير من الآيات التي تتحدث عن هذا الأمر ومنها النظر والتفكر في هذه الجبال، ففي سورة الغاشية نجد هذا المعنى في قوله تعالى: ﴿أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ *وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ * إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ * إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ﴾ [الغاشية: 17-26]

قال ابن كثير: يقول تعالى آمرا عباده بالنظر في مخلوقاته الدالة على قدرته وعظمته: ﴿أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ [الغاشية: 17]؟ فإنها خلق عجيب وتركيبها غريب فإنها في غاية القوة والشدة وهي مع ذلك تنقاد للقائد الضعيف وتؤكل وينتفع بوبرها ويشرب لبنها ونبهوا إلى ذلك لأن العرب غالب دوابهم كانت الإبل وكان شريح القاضي يقول: أخرجوا بنا حتى ننظر إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت أي كيف رفعها الله عز وجل عن الأرض هذا الرفع العظيم كما قال تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ﴾ [ق: 6]، ﴿وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ﴾ [الغاشية: 19] أي جعلت منصوبة فإنها ثابتة راسية لئلا تميد الأرض بأهلها وجعل فيها ما جعل من المنافع والمعادن(10)

ولعل الشاهد جاء متأخرا وهو في قوله تعالى: ﴿وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ﴾ فقد فهم المتقدمون مثلما فقه ابن عباس رضي الله عنهما، ويمكننا أن نفهم نحن كذلك هذا الفهم الظاهري البسيط من منطوق الآية عند المشاهدة والتأمل، ولكن ماذا فهم المتأخرون ممن هيأ الله لهم أسباب البحث والتجربة، وما رافقه من معدات حديثة وأجهزة فحص دقيقة وأقمار صناعية قادرة على تصوير أعماق الأرض واكتشاف ما أعده الله وسخره لنا بني آدم، ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ [الحج: 65]

﴿أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ﴾ [لقمان: 20]

﴿وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [الجاثية: 13]، فهذه الآيات تتحدث عن الجبال التي نشاهدها هنا وهناك، ولنبدأ الآن في كشف أغوار تلك الآيات الكونية المشاهدة بالاستعانة بتلك الوسائل الحديثة فهي خير وسيلة لمعرفة وجه الإعجاز في تلك الآيات آنفة الذكر

بيان الألفاظ التي وردت في الآيات

من الضروري توضيح الألفاظ الثلاثة التي أشرت إليها وهي (أوتادا، أرساها، نصبت) من الناحية اللغوية، لأنها أي اللغة العربية هي التي وردت بها هذه الألفاظ، وبها أي باللغة العربية أخبرنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ما يوحى إليه من ربه تبارك وتعالى، فإذن معرفتنا لمعاني تلك الألفاظ يقرب إلينا الفهم الصحيح المراد منها ويزيل مواطن الجدال التي من خلالها قد يتبادر إلى الذهن في وقت ما أن هناك تعسفا أو تعمدا لإقحام الوحي بالعلم الحديث، ولكن إذا ما عرفنا معاني الألفاظ التي تحتمل معاني عدة في أذهان الناس زال اللبس وحصل المراد واجتمع الدليل على أن القرآن إنما نزل ليحقق هدفا واضحا وهو أن القرآن إنما جاء بلسان عربي مبين ليجمع في النهاية بين الإيمان والعلم

1- أوتاداً: واحده وتد، والوتد والعمود اسمان يدلان على معنى واحد وهو ما كان جزء منه في الأرض وباقيه في السماء، أو بتعبير آخر الوتد يكون منه جزء ظاهر على سطح الأرض، ومعظمه غائر فيها، ووظيفته التثبيت لغيره، قال في لسان العرب: الوتِدُ بالكسر والوَتْدُ والوَدُّ ما رُزَّ في الحائِط أَو الأَرض من الخشب والجمع أَوتادٌ قال الله تعالى ﴿والجِبالَ أَوتاداً

وقوله عز وجل ﴿وفرعون ذي الأَوتاد﴾ جاء في التفسير أَنه كانت له حبالٌ وأَوتاد يُلْعب له بها ووَتَدَ الوَتِدُ وَتْداً وتِدَةً وَوَتَّدَ كلاهما ثَبَتَ ووَتَدْتُه أَنا أَتِدُه وَتْداً وتِدَةً وَوَتَدْتُه أَثْبَتُّه(11)

2- رواسي: ذكرنا أن رواسي جمع راسية وهي التي تثبّت ما اتصل بها في الأرض أو الجدار حسب مكان رسوها واستقرارها، وقد جاء هذا اللفظ في القرآن الكريم بهذا المعنى في عدة مواضع

قال في لسان العرب: رَسَا الشَّيءُ يَرْسُو رُسُوّاً وأَرْسَى ثَبَتَ وأَرْساه هو ورَسَا الجَبَلُ يَرْسُو إذا ثَبَت أَصلهُ في الأَرض وجبالٌ راسِياتٌ والرَّواسِي من الجبال الثَّوابتُ الرَّواسخُ قال الأَخفش: واحدتها راسِيةٌ ورَسَتْ قَدَمُه ثبَتَتْ في الحَرْب ورَسَتِ السَّفينةُ تَرْسُو رُسُوّاً بَلَغَ أَسفلُها القَعْرَ وانتهى إلى قرارِ الماءِ فَثَبَتَت وبقيت لا تَسير وأَرْساها هو وفي التنزيل العزيز في قصة نوح عليه السلام وسفينته ﴿بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا﴾ [هود:41]

وقوله عزَّ وجل ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا﴾ [الأعراف:187]

قال الزجاج المعنى يسْأَلُونَكَ عن الساعة متَى وقُوعُها قال والساعة هنا الوقت الذي يموتُ فيه الخَلْق والمِرْساةُ أَنْجَرُ السَّفينة التي تُرْسَى بها وهو أَنْجَرُ ضَخْمٌ يُشَدُّ بالحِبال ويُرْسلُ في الماء فيُمْسِكُ السَّفينة ويُرْسِيها حتى لا تَسِير تُسَمِّيها الفُرْسُ "لَنْكَرْ" قال ابن بري يقال أَرْسَيْتُ الوَتِدَ في الأَرض إذا ضَرَبْتَه فيها، وإذا ثَبَتَت السَّحابة بمكان تُمطِر قيل أَلْقَت مَرَاسِيَها قال ابن سيده ألْقَت السَّحابَةُ مَراسِيهَا اسْتَقَرَّت ودَامَتْ وجَادَت، وقِدْرٌ راسِيَة لا تَبْرَح مَكَانَها ولا يُطاقُ تَحْوِيلُها وقوله تعالى: ﴿وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ﴾ [سبأ:13]

قال الفراءُ لا تُنْزَلُ عن مَكَانِها لعِظَمِها والرَّاسِيَةُ التي تَرْسُو وهي القائمة والجبال الرَّوَاسِي والرَّاسِياتُ هي الثَّوابِتُ(12)

الجبال من منظور علمي

الجبال معروفة لكل إنسان بأنها تجمع صخري أو ترابي عالي الارتفاع من على مستوى سطح الأرض، أما إذا كان بسيط الارتفاع فهو التل، هذا المفهوم العام للجبال عند عامة الناس ولكن لنرى ماذا يقول أصحاب الاختصاص حول هذا الموضوع وهم الذي يسمون علماء الأرض أو العلماء الجيلوجيون في المصطلح الأدق عند المتخصصين، لأن العلم اليوم صار واسعا جدا فلا بد إذن من رد الأمور إلى أصحابها، والله تعالى يقول: ﴿فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 43]

ويقول سبحانه: ﴿فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً﴾ [الفرقان: 59]

يعرف علماء الجغرافيا والجيولوجيا الجبل بأنه: كتلة من الأرض تبرز فوق ما يحيط بها، وهو أعلى من التل(13)

يقول د. زغلول النجار: إن جميع التعريفات الحالية للجبال تنحصر في الشكل الخارجي لهذه التضاريس، دون أدنى إشارة لامتداداتها تحت السطح، والتي ثبت أخيراً أنها تزيد على الارتفاع الظاهر بعدة مرات(14)

ولم تكتشف هذه الحقيقة إلا في النصف الأخير من القرن التاسع عشر عندما تقدم السيرجورج ايري بنظرية مفادها أن القشرة الأرضية لا تمثل أساساً مناسباً للجبال التي تعلوها، وافترض أن القشرة الأرضية وما عليها من جبال لا تمثل إلا جزءاً طافياً على بحر من الصخور الكثيفة المرنة، وبالتالي فلا بد أن يكون للجبال جذور ممتدة داخل تلك المنطقة العالية الكثافة لضمان ثباتها واستقرارها

وقد أصبحت نظرية أيري حقيقة ملموسة مع تقدم المعرفة بتركيب الأرض الداخلي عن طريق القياسات الزلزالية، فقد أصبح معلوماً على وجه القطع أن للجبال جذوراً مغروسة في الأعماق، ويمكن أن تصل إلى ما يعادل 15 مرة من ارتفاعاتها فوق سطح الأرض، وأن للجبال دوراً كبيراً في إيقاف الحركة الأفقية الفجائية لصفائح طبقة الأرض الصخرية. هذا وقد بدأ فهم هذا الدور في إطار تكتونية الصفائح منذ أواخر الستينيات.

إن الجبال ما هي إلا قمم لكتل عظيمة من الصخور تطفو في طبقة أكثر كثافة(15)كما تطفو جبال الجليد في الماء ولقد وصف القرآن الجبال شكلاً ووظيفة، فقال تعالى: ﴿وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾ [النبأ: 7]

وقال تعالى: ﴿وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ [لقمان: 10]

وقال أيضا: ﴿وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ﴾ [الأنبياء: 31]، والجبال أوتاد بالنسبة لسطح الأرض، فكما يختفي معظم الوتد في الأرض للتثبيت، كذلك يختفي معظم الجبل في الأرض لتثبيت قشرة الأرض. وكما تثبت السفن بمراسيها التي تغوص في ماء سائل، فكذلك تثبت قشرة الأرض بمراسيها الجبلية التي تمتد جذورها في طبقةٍ لزجةٍ نصف سائلة تطفو عليها القشرة الأرضية(16)،(17)

إن أول الجبال خلقاً البركانية: عندما خلق الله القارات بدأت في شكل قشرةٍ صلبةٍ رقيقة تطفو على مادة الصهير الصخري، فأخذت تميد وتضطرب، فخلق الله الجبال البركانية التي كانت تخرج من تحت تلك القشرة، فترمي بالصخور خارج سطح الأرض، ثم تعود منجذبةً إلى الأرض وتتراكم بعضها فوق بعض مكونة الجبال، وتضغط بأثقالها المتراكمة على الطبقة اللزجة فتغرس فيها جذراً من مادة الجبل، الذي يكون سبباً لثبات القشرة الأرضية واتزانها

وفي قوله تعالى: ﴿وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ﴾ [لقمان: 10] إشارة إلى الطريقة التي تكونت بها الجبال البركانية بإلقاء مادتها من باطن الأرض إلى الأعلى ثم عودتها لتستقر على سطح الأرض. ويجلي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الكيفية

فقد روى أنس بن مالك(18) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ جَعَلَتْ تَمِيدُ، فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَعَادَ بِهَا عَلَيْهَا.. الحديث»(19)

فتأمل في قول النبي صلى الله عليه وسلم المبين لكيفية خلق الجبال: "فعاد بها عليها"، أي أن خلقها كان بخروجها من الأرض وعودتها عليها(20)

أوجه الإعجاز

إن وحي الله تعالى إلى عباده في القرآن الكريم حق مطلق يجب على الناس تصديقه، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً﴾ [النساء: 170]

ومن هذه الآيات الكونية التي استشهد بها الحق تبارك وتعالى على صدق وحيه في آخر كتبه قوله سبحانه: ﴿وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ﴾ [الذاريات: 20]

ولقد رأينا ونرى كل يوم ما تدهش له العقول السليمة وما به يزداد إيمان المؤمنين لما أودعه سبحانه في هذا الكون الفسيح من الآيات البينات، وما الجبال إلا نموذج على قدرة الله تعالى في ما أودعه في هذا الكون الفسيح من عجائب صنعته، ومن ينظر إلى الجبال على سطح الأرض لا يرى لها شكلاً يشبه الوتد أو المرساة، وإنما يراها كتلاً بارزة ترتفع فوق سطح الأرض، كما عرفها الجغرافيون والجيولوجيون

ولا يمكن لأحدٍ أن يعرف شكلها الوتدي، أو الذي يشبه المرساة إلا إذا عرف جزءها الغائر في الصهير البركاني في منطقة الوشاح، وكان من المستحيل لأحدٍ من البشر أن يتصور شيئاً من ذلك من قبل حتى ظهرت نظرية سيرجورج ايري عام 1855م أي بعد حوالي ثلاثة عشر قرنا من نزول الوحي على حبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

فمن أخبر محمداً صلى الله عليه وسلم بهذه الحقيقة الغائبة في باطن القشرة الأرضية وما تحتها على أعماق بعيدة تصل إلى عشرات الكيلومترات، قبل معرفة الناس لها؟ ومن أخبر محمداً صلى الله عليه وسلم بوظيفة الجبال، وأنها تقوم بعمل الأوتاد والمراسي، وهي الحقيقة التي لم يعرفها الإنسان إلا بعد عام 1960م؟

وهل شهد الرسول صلى الله عليه وسلم خلق الأرض وهي تميد؟ وتكوين الجبال البركانية عن طريق الإلقاء من باطن الأرض وإعادتها عليها لتستقر الأرض؟ ألا يكفي ذلك دليلاً على أن هذا العلم وحي أنزله الله على رسوله النبي الأمي في الأمة الأمية، في العصر الذي كانت تغلب عليه الخرافة والأسطورة؟ إنها البينة العلمية الشاهدة بأن مصدر هذا القرآن هو خالق الأرض والجبال، وعالم أسرار السموات والأرض القائل: ﴿قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الفرقان: 6]

هذا الوحي الذي تعهد سبحانه بحفظه فحفظ على مدى أربعة عشر قرنا أو يزيد بنفس اللغة التي أوحي بها، سورة سورة، وآية آية، وكلمة كلمة، وحرفا حرفا، دون أدنى زيادة أو نقصان، وهذا وحده من أعظم الشهادات على صدق القرآن الكريم وإعجازه، وعلى أنه كلام الله الخالق، وعلى صدق الصادق الأمين الذي تلقاه عن ربه، وعلى صدق نبوته ورسالته صلى الله وسلم، إذن لا بد بعد هذا أن تكون نظرتنا لهذا الدستور الرباني المعجز نظرة واقعية عملية نترجمها في واقعنا يقينا وعملا ودعوة في سبيل الله تعالى القائل ﴿فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [القصص: 50]؛ لأن كل من علم أن الحق واحد ثم خالفه واتبع غيره فهو متبع لهواه كما في الآية المتقدمة وهي بديهة من البدهيات التي يجب على كل مؤمن أن يتشبع بها ويجعلها قاعدة أساسية ثابتة لا يحيد عنها في أي لحظة من حياته إلى أن يلقى الله تعالى وهو على هذه الحال

إعداد: قسطاس إبراهيم النعيمي

مراجعة/ علي عمر بلعجم